المعرفة والسلطة في التراث الإسلامي الصفحات:416 ويستعرض أغراض الشعراء وأعلامهم ومراحل

ويستعرض أغراض الشعراء وأعلامهم ومراحل حياتهم وآثارهم الأدبية وأغراضهم الشعرية ومعانيهم ومذاهبهم الفنية، ويفصل القول في الصاحب شرف الدين الأنصاري والتلعفري والبوصيري وعفيف الدين التلمساني، والشاب الظريف، وصفي الدين الحلي، وابن نباتة المصري أمير شعراء المشرق، وابن مليك الحموي، وعائشة الباعونية

وتساءل لماذا استقر في عقول المسلمين أن الخلافة واحدةٌ، برغم الشواهد التاريخية التي تخالف ذلك، ولماذ أقرّوا بالخلافة لكل من تولى الحكم ولو كان ظالماً أو فاسقاً أو كافراً ؟ وهل يمكن أن نعد الحكم الأموي إثراءً لتجربة الخلافة، والحكم العباسي امتداداً له ؟ وبالتالي، هل نعدُّهما امتداداً لتجربة الخلافة التي بدأها النبي صلى الله عليه وسلم وطورها الخلفاء الراشدون من بعده بحكم تطور المجال الجغرافي واتساعه وازدياد المعارف وانفجار الصنائع ؟ هل نستطيع أن نجزم أن الخلافة ما فارقت المسلمين إلا مع سقوط الدولة العثمانية ؟ عالج الكتاب العلاقة بين التجربة التاريخية والمصطلحات ودلالاتها المتحولة، وربط ذلك بالروح السياسية من خلال مصطلحات ( الفتنة )) و (( الملك )) و (( الخلافة )) و (( السياسة )) وناقش طروحات المفكرين العرب القدامى والمعاصرين، وعالج مصطلحات الفكر من خلال الصيغ الفكرية التي نتجت مع النشأة وتمت معها، فأنتجت علماً خاصاً به، هو العلم المدني الذي نشأ من خلال نظريةٍ في الأخلاق، استكملت مقدماتها بنشأة نظرية في المجتمع والسعادة

هذا الكتاب الذي بين أيديكم مظهر من مظاهر صلاح أحكام الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان، ففي شِقه الأول نجد أن متقدمي الفقهاء قد فصّلوا القول في ضوابط عقد الصرف التي جاءت بها النصوص الشرعية القطعية في ثبوتها ودلالتها من حيث الجملة، ثم في شقه الثاني (التطبيقات المعاصرة) نجد أن متأخريهم قد تحدثوا وبيّنوا حكم الشريعة الإسلامية فيما جدَّ من وقائع وصور لهذا العقد، وليس هناك من حكم نصّ عليه متأخروهم إلا ومبناه على أصل شرعي قد بيّنه أوائلهم

إنّ نهج التيسير والتبسيط في عرض ما جاء في كتاب الله عز وجل لهو أمرٌ نافعٌ جداً في زمنٍ عزّ فيه القارئون لأمهات الكتب في التفسير، وكثر الإقبال فيه على كل ما هو سريعٌ وقريب الفهم والمنال

تأقلمنا معها

المعرفة والسلطة في التراث الإسلامي الصفحات:416 ويستعرض أغراض الشعراء وأعلامهم ومراحل